五、巫師（Necromancers）

在《暗黑破壞神2》中，女巫與巫師是兩個(gè)性質(zhì)完全不同的角色，前者使用的魔法代表著力量與光明，可直接作用于敵人身上；而后者則是魔鬼的化身，他的主要本領(lǐng)是招魂術(shù)，召喚各種不死的生命（如僵尸）為其賣(mài)命。招魂術(shù)在中世紀(jì)時(shí)期曾盛傳一時(shí)，相傳用此術(shù)可指使死人或從地里挖出的尸體作奇怪的工作。

薩圖恩（Saturne）據(jù)說(shuō)是巫師的保護(hù)神，實(shí)際上，他最初是礦工的保護(hù)神，逐漸演化才成為支配地獄的神。薩圖恩是率先食人肉的神，巫師也常被指責(zé)為偷食人肉。此外，薩圖恩夜間停留于土星，土星位于魔蝎宮，而魔蝎則是一種象征魔鬼的動(dòng)物。薩圖恩的標(biāo)志是手中的那把大鐮刀，而相傳巫師常用的武器也是一把隨身攜帶的鐮刀。

歷史上關(guān)于巫師的最早記載見(jiàn)于十二世紀(jì)，當(dāng)時(shí)有一位名叫韋爾多的法國(guó)里昂商人宣揚(yáng)并身體力行安貧樂(lè)道，其門(mén)徒被教皇斥為異端，逃入阿爾卑斯山谷隱居。巫師的故事就是在這樣的歷史背景下，在與異端的接觸中逐漸產(chǎn)生的。

我們常?？梢栽谝恍┪鞣降纳裨?huà)書(shū)籍中看見(jiàn)“Mage-Clans of the East”（東方魔法部落）一詞，這是歐洲巫師故事的另一起源。由于當(dāng)時(shí)歐洲人對(duì)于還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到的世界抱著一種神奇荒謬的幻想，巫師就成為這種幻想的宣泄對(duì)象。十三世紀(jì)的馬可·波羅游記和十六世紀(jì)的曼德威爾游記更是為西方讀者提供了神游幻想的空間，巫師也被誤解為東方民族所特有的一類(lèi)神秘人物。

然而在歐洲神學(xué)家的眼里，巫術(shù)是一種反宗教的行為，巫師作為巫術(shù)的施弄者，致力于撒旦崇拜。中世紀(jì)衰落時(shí)期的特征之一，就是將撒旦的形象夸大成強(qiáng)大且無(wú)處不在，并把時(shí)代的一切弊病都算在撒旦的帳上。

十八世紀(jì)以后，巫術(shù)卸下了魔法和撒旦的華麗外衣，文化地位迅速下降，成為一種迷信。巫師、蒸餾器、硫磺蒸氣不久后又重新興起，成為煉金士們的想象。

在一般人的印象里，巫師是居住于南部沼澤地帶中的一類(lèi)穿著黑色斗篷的神秘人物，長(zhǎng)期躲在黑暗潮濕的小屋中的研究使他們面頰蒼白，形同骸骨，熬夜和過(guò)度的思索搞垮了他的身體，使他們不堪一擊。但他們掌握著各種神秘奇異的法術(shù)，代表著邪惡與噩夢(mèng)的神靈。

巫師題材在近代被融入了許多藝術(shù)家的作品之中，浪漫派音樂(lè)家，如門(mén)德?tīng)査珊桶剡|茲，都曾在他們的作品里涉及過(guò)巫術(shù)題材，而拉丁美洲的著名作家馬爾克斯更是在他的魔幻主義小說(shuō)《百年孤獨(dú)》中大膽地使用了各種巫術(shù)內(nèi)容，營(yíng)造出一種極為神秘的氣氛。

“我是昨天、今天和明天，我擁有再生的力量。我的靈魂創(chuàng)造了天神，創(chuàng)造了人間，地獄，還有天堂……向我歡呼吧，我就是屹立于地球中心的神殿之王！”

——古埃及《死亡之書(shū)》