上古卷軸5天際重制版重要?dú)v史事件劇情解析

一、神之頭之夢(mèng)

奧比斯是阿奴為了逃避尼爾，帕多美的死亡做的夢(mèng)，所以愛(ài)是夢(mèng)的律法，沒(méi)有愛(ài)一切都是虛無(wú)。但在那時(shí)沒(méi)有時(shí)空，到底是阿奴殺死了尼爾再幻想出了帕多美，還是就是倆者斗爭(zhēng)導(dǎo)致尼爾的死亡，無(wú)法判斷。但也正因?yàn)槿绱俗尠⑴龀隽藟?mèng)，達(dá)到神之頭，超脫了原來(lái)的世界，才有了奧比斯

二、概念的誕生

隨著阿奴的沉睡，阿奴的自我也隨著沉寂，所以阿奴腦中的概念才能確立，在此中時(shí)間最先誕生，空間也隨著確立，所以時(shí)間與空間其實(shí)是倆位一體的存在。隨著時(shí)間的誕生，其他的概念也了映照，也都誕生。

三、奈恩的出現(xiàn)

奈恩的出現(xiàn)是因?yàn)楦拍顐円馑嫉綂W比斯是虛假的，是夢(mèng)，一但神之頭醒來(lái)，那么他們都要消失。奈恩的出現(xiàn)就是因?yàn)楦拍顐円与x這種命運(yùn)。在創(chuàng)世過(guò)程中概念們破碎形成地骨，魔神與圣靈的區(qū)別就是圣靈是直接構(gòu)成奈恩的八個(gè)概念，魔神不是直接構(gòu)成但有影響。在破碎中，概念們成功將自己從‘個(gè)人’轉(zhuǎn)變成了’群‘的概念。

四、圣靈的本質(zhì)與神性

圣靈的本質(zhì)就是概念，但概念是沒(méi)有明確的自我的。圣靈對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響全憑借信徒，信徒給圣靈提供了意思。就像精靈中的時(shí)間概念說(shuō)：我是奧瑞艾爾，帝國(guó)的時(shí)間概念說(shuō)：我是阿卡。洛德的時(shí)間概念說(shuō)：我是奧度因。其他概念亦是如此。但統(tǒng)一的是這些神性都代表了起概念

五、奈恩的架構(gòu)

塔的本質(zhì)：塔其實(shí)就是種族三觀(guān)具象化的體現(xiàn)，一個(gè)塔其功能代表的這個(gè)種族整體的愿望

何毀塔：毀塔最直接的就是毀原石，例如眾王護(hù)符。還有就是卡洛斯征服夏暮島后，強(qiáng)行改變高精靈三觀(guān)，導(dǎo)致水晶塔失活

倆大主塔：一個(gè)是紅山是心臟，還有一個(gè)是精金塔，原石就是裝上古卷軸的匣子。按照精金塔的意義來(lái)推的話(huà)，它其實(shí)就是♂

奈恩的循環(huán)：奈恩是不斷崩滅和創(chuàng)生的，我們稱(chēng)為世，這一世奈恩只是無(wú)窮世中一個(gè)，倆大主塔的確立，可以看做是這一世的開(kāi)啟

六、納米迪安

納米迪安的形成：納米迪安的行成，是以洛克汗之心為引，然后是全矮人族的靈魂，通過(guò)眾魂的方式形成的。對(duì)于納米迪安來(lái)說(shuō)，機(jī)器人只是一個(gè)載體。由矮人眾魂形成的神之皮才是核心

納米迪安的形成：納米迪安的行成，是以洛克汗之心為引，然后是全矮人族的靈魂，通過(guò)眾魂的方式形成的。對(duì)于納米迪安來(lái)說(shuō)，機(jī)器人只是一個(gè)載體。由矮人眾魂形成的神之皮才是核心

納米迪安的能力：納米迪安的能力來(lái)自于矮人一族對(duì)現(xiàn)世的怨恨。所以納米迪安的能力是否定，對(duì)于現(xiàn)世存在的抹除。還有就是由于納米迪安啟動(dòng)時(shí)需要的能量過(guò)于強(qiáng)大。啟動(dòng)時(shí)會(huì)引發(fā)龍破。

納米迪安現(xiàn)在處于失活狀態(tài)，還有由于納米迪安沒(méi)有自我意識(shí)?，F(xiàn)在是黃銅塔

納米迪安的能源：一開(kāi)始是洛克汗之心，塔諾斯那次是祖林的心臟

七、魔神

魔神的強(qiáng)弱是由其概念決定的，就像是mlgb的強(qiáng)暴統(tǒng)治與博耶西亞的陰謀攛掇在不同的情況下，勝負(fù)也不同

不過(guò)可以肯定的是秩序大君最強(qiáng)，因?yàn)樗母拍钍侵刃蛞簿褪菍⑹挛镒兊目煽氐?，但迪得拉代表變化。秩序神的概念就等于把魔神們的不確定性給抹除了

最弱的就是工頭魔神，因?yàn)樗钦乒艿讓拥?，也就是意味著他是中層，所以還有上層

所以我認(rèn)為魔神的強(qiáng)弱我們可以將其對(duì)奈恩的影響來(lái)判斷

最強(qiáng)的是那米拉她代表的腐爛概念可以徹底崩壞奈恩，因?yàn)槟味鞯臉?gòu)成食地骨，地骨有時(shí)尸體，只要是尸體就會(huì)腐爛